После раскола православной церкви, на территории Нижегородской области образовалось одно из самых многочисленных в России поселений старообрядцев. Одними из отступников, на которых обрушились многочисленные гонения со стороны власти, были мои предки.


Я с детства провожу много времени в деревне, на реке Керженец  (Семеновского р-она Нижегородской обл). С малых лет меня окружали люди со своим, не похожим на городской, говором, со своими обычаями, образом жизни и своей религией. Моя бабушка, которой сейчас 85 лет, любит делиться со мной своими воспоминаниями о детстве и молодости. И конечно, не малое место занимают рассказы о ее семье, предки которой сохранили религиозные традиции после реформ патриарха Никона.
Наша деревня Дорофеиха расположена на правом берегу Керженца – самого густо населенного старообрядцами района Нижегородской области. Моя бабушка переехала туда после замужества, в 1949 году. Село, из которого она была родом – Трегубово – находилось в нескольких километрах от деревни и также было населено «отступниками». Бабушка, ее брат и сестра, с самого детства были приучены к посту (уже с 3 лет), молитве и глубочайшему уважению к родителям. За всевозможные проказы, зачастую, дети наказывались чтением Псалтыри. Переехав в Дорофеиху, бабушка стала жить вместе с родителями деда. В те послевоенные времена на краю деревни поселились монашки, бежавшие из разоренного старообрядческого скита. Одна из них, по рассказам бабушки, занималась экзорцизмом  и умерла при странных обстоятельствах после очередного «отчитывания» обратившейся к ней женщины.  

Нравы старообрядцев были суровыми, а устои непоколебимыми. Как рассказывала бабушка, дедушкина мать, выходя замуж за старообрядца-поповца (старообрядчество также внутри себя раскололось на 2 лагеря – поповцы и беспоповцы), была отвергнута собственной семьей, которая придерживалась взглядов беспоповцев.

Привычка всегда и везде находится в единении с Богом – пожалуй, это одна из самых ярких черт представителей старообрядчества. «Без Бога, не до порога» - так всегда говорили в моей деревне. Наверно, жизнь людей, предшественники которых не побоялись пожертвовать своими жизнями во имя веры, и не может быть другой.


Времена идут, меняются традиции и постепенно слабеет связь с историческим началом. Большинство религиозных устоев, которые в прошлом не подвергались обсуждению, теперь устарели – упростились или исчезли вовсе. Наша деревня все быстрее обрастает дачниками, коренное население стремительно уменьшается, и вместе с ним уходит в историю величайший пласт старообрядческой культуры, которой мы во многом обязаны сохранением древнейших религиозных памятников. У моей бабушки до сих пор хранится Библия, датированная концом 18 века.
 


В настоящее время, старообрядчество укрепилось и приобрело статус официального религиозного течения. На территории Нижнего Новгорода действует старообрядческая церковь Успения Пресвятой Богородицы, основанная в 1914-1916гг., и несколько монастырей.